市场经济之不可逾越
写了几百字又删掉了。想要理性地评述并不容易。想要理性只能描述轮廓。不要怪我扯得远。
当人类刚刚知道“光腚”不美的时候，人类大概就已经懂得交换的重要性了，不然，你有芭蕉叶，我有苹果，一个没吃的，一个光腚，实在不像话。——经济学教材讲述资源分配模型时常使用的亚当夏娃的例子。这个例子很不合理，因为这个例子是以私有产权为前提的，而私有产权如何出现却未作说明。（这里可以编排一个亚当夏娃被驱逐出伊甸园的反讽故事。夏娃吃了苹果，亚当不干了，也要吃，夏娃说，那棵树归她所有，亚当无奈，思前想后，找了几片叶子，说，用这东西遮住羞处，否则太丢人了。他率先示范，夏娃有女人的天性，一看果然与众不同，于是同意拿苹果来交换。话说在吃苹果之前，夏娃并没有私有意识，吃苹果之后，她也未必真的是要亚当拿东西来换，她可能只是在撒娇，但亚当当了真。这样一来，上帝大怒。为什么？他们竟然在伊甸园搞起私有制了！于是他们被驱逐，并且被原罪压在身上，必须永世忏悔。亚当夏娃的被驱逐，可以看做原始社会中由于生产力发展而引起的家庭脱离部落的一个隐喻。）
私有产权的产生无可避免。资源分配向来是大问题，“不患寡而患不均”。正是因为这样，原始部落才会解体。但交换同样不可避免，别人的都是好的。吃饱了没事，挂一根骨头，头顶一块贝壳，都是可以引起轰动的时髦。慢慢地，一般等价物就出现了，贝壳这种不能吃也不能用于生产的东西也毫不客气地客串了一回。
人类为了合作捕猎，于是产生了语言，比如嘿呦嗨嗾等等（玩笑）。最初的语言都与动作有函数关系，一一对应。然后，人类为了区分彼此的财产，于是产生了文字。堆石头或结绳结太费力气而且常常把人搞晕，随便谁偷偷搬走几块石头去做地基，又或者那只耗子一时兴起拿绳子磨牙，账目就会乱糟糟不可收拾。（这两个过程其实充满了神秘，因为我们知道人类的智力发展离不开语言文字的发展，却不知道什么样的智力能够发明语言文字。两者之中，文字更为神奇。自从有了文字，才有了知识，有了知识，才有了传授知识的学校，有了传授知识的学校，才有了今天大学生的毕业后失业，有了大学生就业困难，才有了各种培训。没有文字，那些靠语言吃饭的人早就饿死了。不过，靠语言吃饭的人也不都是吃素的，古时候有巫医神汉，现在有传销大师和高级别神棍，虽然他们也要靠文字来记载知识，但更多的本领却是得自口口相传的语言。优秀的风水师年薪可达三十多万，这早已不是新闻。）
文字虽然了不起，但其作用也仅限于记录知识，并没有什么特殊的神奇。古罗马帝国与汉王朝同样伟大。古罗马对海盗和商人的态度不同于汉王朝对惰民和商人的态度，这不是文字能够决定的事情。说白了，资源分配的传统不同才是关键。资源分配也就是利益瓜分。中国之所以能够“合久必分，分久必合”，农业占GDP的比重以及农民占全国人数的比例是一个关键，另一个关键就是孔夫子的门徒的传人们搞的重农抑商政策。他们给农民许下了可以当官发财的前途，却不允许商人后代读书求官，于是社会就成为一个稳定而倾向于封闭的机构。——因为农民分散而且重土难迁，分散意味着无法形成强大的政治势力，重土难迁自然消息闭塞态度保守。每个王朝建立后吏治都会逐渐腐败，因为当官也是为了发财，即便出身贫苦，为贫苦人做事的觉悟也不是每个人都有。商人于是可以买官。于是追逐利润的风气开始蔓延。于是这个社会开始出现动荡，最后垮掉。然后，新政权建立。一切照旧。周而复始。
整体而言，古代中国的文化普及工作很成功，于是掌握知识的那部分思想也就比较顽固。当西方世界兴起的时候，他们仍然沾沾自喜。市场经济时代来临了，追逐利润的时代来临了，他们害怕这种变革，害怕丢失既得利益，于是闭关锁国，大炮不打到头上便全当什么也没看到。
那种赤裸裸的侵略和掠夺不是市场的固有属性，但的确是资本的属性。市场是要讲公平公正的，但资本力量不均衡的情况下，暴力就是市场提供的公平。资源分配的手段随着国家机器的暴力能量不同而不同。
西方世界为什么会突然兴起呢？诺斯的《西方世界的兴起》未必将这个问题解释清楚了。韦伯的《新教伦理与资本主义精神》也并不像学者们追捧的那样有解释力。沃勒斯坦的“世界体系”理论不无道理，西方世界换汤不换药。
说白了，西方世界的兴起只是因为他们将“马太效应”合法化了。中世纪时，追逐利润是一种可耻的行为。中国也是如此。虽然每个人都在做投入收益分析，但那不是可以拿到台面上的东西。当“赎罪券”大行其道的时候，这种合法化已经奠定了坚实基础。马克思说得好，新事物总是诞生于旧事物的坟墓之中。新教改革说白了就是一种利益均沾。房龙著作《宽容》里面对新教徒的不宽容也做了客观叙述。无论是旧有教会还是新教徒们，除了信仰的需要之外，物质利益的角逐是必不可少的要素。
马太效应的合法化可以解释为利润的合理化合法化，也就是承认资本的合法地位。
资本经济的出现与现代工业的出现密不可分。钱生钱的把戏一旦耍开，戏码就只能接着唱下去。
市场本义是交换的场所，这种场所逐渐扩大，从有形变为无形，现代意义上的市场也就出现了。市场经济不意味着资本经济，但没有资本经济，市场的规模不会发展到现在的水平。
资本并不限于金钱。资本经济指的是凡事都将投入产出的经济。用经济学教材里的话来说，就是要始终坚持最小投入最大产出的原则。
市场经济呢，指的是什么都可以拿来交易的经济，良心也好，羞耻感也好，精神也好，肉体也好，都可以明码标价。为了防止人们太不讲廉耻，市场经济必须是法制经济，必须讲法治，而不能搞人治。
好了。社会已经发展到现在的程度了。市场经济的不足显而易见，没有人可以信誓旦旦地保证私有大生产与社会总需要总能配合良好。但是，与之前那种将利益追求掩盖于各种道德光环之下的社会相比，如今的社会是进步的。否认也无济于事。肯为集体无私奉献的终究是少数。改革要调动的积极性就是个人为自己谋利益时的那种积极性。我们不必担心社会道德的大滑坡，为自己好也就必须为社会好，一定会有越来越多的人认识到这个问题的。
总结来说，由于欧洲实行长子继承制，那些不受待见的儿子们纷纷去冒险，当他们发现新大陆，当他们投资工厂取得成功，当他们支持科学实验和技术创新获利丰厚的时候，资本经济出现并扎了根，市场的范围扩大了，国际贸易发达了，市场经济发展了，新的时代拉开了序幕。——前面没有提及长子继承制，这里补充几句。我觉得中国的财产继承制度与祖先崇拜是不可分的，而西方的长子继承制则与一神教信仰有关，但长子继承制影响近现代的局势发展是有前提的，四大发明引起的技术进步以及随之而来的社会发展为那些非长子贵族提供了冒险的资本。
这样的论证当然不够严密。毕竟我们实行过计划经济并且取得了了不起的成就。经济学家们批判计划经济的关键就是计划经济搞了许多不划算的投资。但两弹一星不是市场经济条件下可以搞出来的东西。计划经济失败了，因为人性的复杂，动机的不可测。拼命学习，拼命搞科技创新，一心一意为社会做贡献，如果都是这样的人中国自然会飞速发展，但是，可能吗？就拿大学生来说，我们知道不努力学习就业会困难，但我们总会以不知学什么才会不失业或者别的什么做借口得过且过。没有压力，缺少约束，人都是懒惰的。大锅饭养懒汉，就是这个道理。
在市场经济中，这样的话是王道：是骡子是马，牵出来遛遛。
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