强烈推荐由生物规律推演出人类规律的书：美德的起源
所有希望了解现代科学的人都该读一读这本书。这本书提到了生物学的一场革命，“自私的基因”，一切生物行为的背后都是基因自利的潜在动力在起作用，无论是动物间的竞争、合作还是动物种族间的竞争与合作都是如此，人类也不例外。这种已经得到许多实验、观察证实的理论听来让人反感，甚至有一个宗教信徒为此而自杀，似乎这种理论揭示的事实再次打击了人类的自尊，人类只不过是“基因的奴隶”，“自由意志”并不存在，但是，换个角度想一想，这又证实了中国文化对人生的一种态度：人生如戏。既然无法逃离game theory的影响，那就主动去玩“游戏”吧！
转帖“迟迟未归”的笔记：
·单个生物体本身就是劳动分工、相互协作的绝好例子。小至细胞，大至群体，都是协作的表现。
·为什么要协作？因为分工可以产生更高的效率。
·分工导致相互依赖，这是化解相互冲突的最佳方法。
·从人类的层面来说，贸易是分工的产物，也是避免战争的手段。历史上的无数事例表明，很多国与国之间的战争都是由于贸易引发的。
·人人都有私欲。为了满足自己的私欲，人们不得不结成同盟、订立协议，以便让别人来帮助自己，同时每个人都必须让对方得到他想要的东西，才能得到自己想要的东西。
·协议和同盟都是通过交流来达成的。那么，在共产主义社会，人人的需要都可满足，同盟、协议、乃至交流，还有存在的必要吗？
·在合作过程中，情感比理智更为重要。因为绝对理智者决不会和别人合作——他理智的预见到对方必然会背叛自己；而只有感情冲动者才会相信别人。这恰恰是人类得以发展的重要原因。
·虚构一个绝对理智的社会，那会是什么样子？
·对于公共财产，由于它不属于任何人，所以每个人都会毫无节制的利用，比如说过度捕捞、滥砍滥伐等等。但是一旦一块渔场或一片山林划归个人，那么这份财产的所有者就会竭尽全力保护这份资源。
·所以，依靠道德教育和惩罚手段来迫使人们爱护资源是毫无用处的；唯一有效的方法是将这份资源交给他自己保管。
·虚构一个星球，再现类似肯尼亚野生大象的变迁。
·但是日本似乎是个例外。这里的每个人都严守自己的位置，这是文化习俗使然。但这种文化如何产生，又能够保持多久？
·我不得不说，日本的这种文化，至少在资源保护上是很有前途的。
麦特·里德雷：毕业于牛津大学，获动物学博士学位。毕业后当过科学类杂志的编辑，在华盛顿做过记者，并担任过《经济学家》杂志的编辑。目前里德雷是经济事务学院的研究员、国际生命研究中心的受托人。他的前一本著作《红心皇后》获得了罗讷——普朗克最佳科学图书奖及作家协会非小说类图书奖的双项提名。
目录 艺术人类学与知识重构（代总序）
鸣谢
前言（一个俄国无政府主义分子越狱而逃）
1互助
2人类最初的美德
第一章基因的社会（其中不乏反叛）
1俄国玩偶式的互助合作
2自私的基因
3自私的胚胎
4蜂巢中的叛乱
5肝脏的反叛
6寄生虫世界
7大多数成员的利益
第二章劳动分工（人们过于相信自给自足）
1集体主义
2制钉匠的寓言
3注重技术的石器时代
第三章囚徒的困境（教会电脑如何协同运作）
1鹰与鸽
2蝙蝠的亲兄弟
第四章区分鹰与鸽（有所付出才能受人尊敬）
1猎杀蛇鲨
2“以牙还牙”的致命弱点
3发现巴甫洛夫
4与猎手比试胆量的鱼
5首批说土教者
6鱼是否可以信任？
第五章义务与食物（解释了人类在相互给予食物方面慷慨大方的原因）
1黑猩猩用肉食换取性交机会
2两性分工
3实行平等主义的猿类社会
4分摊风险
第六章公共利益与个人所得（没有谁能独自吃掉一头猛犸）
1得到容忍的公开偷窃行为
2社会市场
3充当武器的礼物
4与邻居比富
第七章道德情感理论（情感使人类免于成为理智的傻瓜）
……
第八章帮派林立的灵长目动物（动物之间为了竞争而又相互协作）
第九章战争的根源（协作的社会所具有的通病：派别间的偏见）
第十章贸易中的收获（交换使二加二等于五）
第十一章作为宗教的生态（同自然和谐相处远比期望中的困难得多）
第十二章财产的力量（政府的存在和干预是有必要的）
第十三章信任（作者突然并且略显仓促地得到的政治教训）
……
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